Context
Literatuur
Vertalingen

Hooglied 2:1

Algemeen

Aantekeningen

Ik ben een Roos van Saron, een Lelie der dalen.

• De hiergenoemde passage over de roos van Saron is een van de bekendste beschrijvingen van een plant uit het Bijbelboek Hooglied, tegelijkertijd is het meteen ook een van de moeilijkste teksten om te vertalen.
  Om met het gemakkelijke deel te beginnen: de vlakte van Saron is een vruchtbaar gebied in de buurt van de tegenwoordige Golan, zoals blijkt uit verschillende teksten (1 Kron. 5:16; 27:29; Jes. 33:9; 35:2). En hier groeien diverse weideplanten. Echter er is ook een Saron vlakte in de buurt van de Middellandse Zee ten noorden van Tel Aviv, zich langs de kust uitstrekkend tot het Karmelgebergte. Hoewel het nu een droog gebied is, was het vroeger echter moerasachtig en kwamen er waterplanten voor. Afhankelijk van welke van de 2 gebieden wordt bedoeld, krijgen we een totaal andere flora waaruit we de twee genoemde planten moeten determineren.
  De grote vraag is welke plant wordt bedoeld met de roos van Saron. Zoekt men in een flora op deze naam, dan is het resultaat zeer waarschijnlijk de Hibiscus syriacus, die in veel talen de roos van Saron wordt genoemd. Echter het kan niet om deze plant gaan daar deze plant pas veel later vanuit China is geïmporteerd. De vertalers van de verschillende vertalingen hebben dan ook flink geworsteld met dit vers en het zeer divers vertaald, zo heeft de NBV “lelie van de Saron”, de HSV, de SV en de Naardense Vertaling “roos van Saron”, terwijl de NBG51, de GNB96 en Het Boek “narcis van Saron” hebben en de WV95 “krokus van de Saronvlakte”.
  Het grote probleem is dat deze plant alleen hier in Hooglied wordt genoemd. Het Hebreeuwse woord “Saron” verwijst naar een streek in Israël, terwijl het andere Hebreeuwse woord ḇaṣṣeleṯ wordt genoemd in Jesaja 35:1. Etymologen willen dit woord afleiden van beṣel (‘bol’) en hamats (‘prikkelende’of ‘prachtig’). Dat zou betekenen dat het gaat om een bolplant. Nu zijn er ontzettend veel soorten bolplanten in Israël en de hierboven genoemde zijn de meest bekende.
  Volgens anderen zou het gaan om een Lelie (Lilium candidum) of een Tulp (Tulipa agenensis subsp. boissieri).  De bekende bioloog Lytton John Musselman denkt dat het gaat om de Gladiolus italicus of de G. atroviolaceus en de natuurkenner Azaria Alon denkt dat het de witte Pancratium maritimum is. Dr. M.J. Mulder (Hooglied, p. 28), stelt dat het een Herfsttijloos is, waarbij hij wel aangeeft dat Herfsttijloos slechts een benadering en geen exacte weergave is van de bloemen of planten die genoemd zijn.
  Nu zijn er twee mogelijkheden. Ten eerste het gaat om een specifieke plant en in dat geval zal er nog heel wat onderzoek voor nodig zijn om tot een mogelijk determinatie te komen. De andere mogelijkheid is dat het niet gaat om een specifieke plant, maar om een groep bolplanten. In dat geval is het zeer goed mogelijk dat het gaat om de reeds genoemde bolplanten.
• Veel theologen uit de Reformatie willen Hooglied zien als een loflied op Christus en in verschillende commentaren lees je dat De Roos van Saron Jezus Christus is, met verwijzingen als  Hij is de schoonste der mensen (Ps. 45:3). Terwijl een andere theoloog, Beza, hierin de verkondiging van Christus in Zijn lijden ziet en verwijst daarbij naar Jesaja 53:5 en Psalm 22:7. Zelf denk ik dat deze symboliek soms te ver gaat, of in ieder geval dat ik deze christelijke symboliek niet zie. De Joden geven een andere verklaring en willen hierin een lofzang op Salomo zien. Zij gaan ervan uit dat Hooglied niet door Salomo zelf is geschreven, maar later door iemand anders. Zij verwijzen dan naar Hooglied 6:4 waar sprake is van Jeruzalem en Thirza. Thirza werd na Solomo’s regering bekend als de eerste residentie van het Tienstammenrijk. Zij zien in dit lied een beschrijving van de echte en trouwe huwelijksliefde tussen Salomo en zijn geliefde. De Roos van Saron is dan niets meer of minder een bloemrijke beschrijving van Salomo.

Vertaalnotities

Zie hier voor een verklaring van de gebruikte coderingen.
    Zie hier over het gebruik van de interlineair.

Ik ben een Roos van Saron, een Lelie der dalen.

• בַצָּֽלֶת ^H2261 ḇaṣṣeleṯ wordt verder genoemd in Jesaja 35:1. Etymologen willen dit woord afleiden van beṣel (‘bol’) en hamats (‘prikkelende’of ‘prachtig’). Dat zou betekenen dat het gaat om een bolplant.

• Varianten Kennicott Vetus Testamentum Hebraicum (1780):
  

Koop nu

Commentaar

Zie de huisregels welk commentaar wordt opgenomen!