Context
Literatuur
Vertalingen

Hosea 6:6

Algemeen

• In deze tekst lezen we dat het volk zeer religieus is, maar dat hun intenties verkeerd zijn. Ze offeren maar verdiepen zich niet in Gods Kennis of doen wat Hij wil. De handelswijze van het volk doet dan ook enigszins denken aan het oude volkslied over Kortjakje:

  Altijd is Kortjakje ziek,
  Midden in de week, maar ’s zondags niet.
  ’s Zondags gaat zij naar de kerk,
  Met een boek vol zilverwerk.
  Altijd is Kortjakje ziek,
  Midden in de week, maar ’s zondags niet.

  Ook zij lijkt zeer godsdienstig omdat ze zondags naar de kerk gaat met een dure Bijbel ('boek vol zilverwerk'), maar doordeweeks een totaal andere levenswijze op na houdt. Dan vooral datgene doet wat God niet wil.
  Haar spotnaam "kortjakje" verwijst naar een alcoholiste (De termen ‘kort’ en ‘lanc’ verwezen destijds naar drank. ‘Kort’ is sterke drank in een klein glas, ‘lanc’ betekent behalve ‘lang’ of ‘verlengd’ ook ‘aangelengd’ en is de benaming voor een zwakalcoholisch mixdrankje in een hoog glas; Bert v. Zantwijk, Altijd is Kortjakje ziek), terwijl haar naam tevens doet vermoeden dat ze 'slecht gekleed' is en een 'kort jasje' droeg (Wikipedia, Altijd is Kortjakje ziek) en om die reden mogelijk van lichte zeden was (Margriet, Altijd is Kortjakje ziek), hoewel dat niet direct uit de verschillende varianten van het lied is te halen (Bert v. Zantwijk, Altijd is Kortjakje ziek).

Aantekeningen

Want Ik heb lust tot weldadigheid, en niet tot offer; en tot de kennis Gods, meer dan tot brandofferen.

• Wat hier wordt gesteld is dat God liever heeft dat men Hem volgt en leert kennen, dan dat ze (ritueel) offerden. Anders gezegd dat het offers brengen totaal nutteloos is, tenzij men bereid is om God echt te gaan volgen.
• We zien dat ook Jezus deze Bijbeltekst zeer belangrijk vond omdat hij die tweemaal aanhaalde. Als eerste toen de farizeeërs kritiek hadden dat Jezus met tollenaars en zondaars omging (Mat. 9:10-13) en dan naar deze tekst verwijst en vervolgens zegt "want Ik ben niet gekomen om te roepen rechtvaardigen, maar zondaars tot bekering" (Mat. 9:13). Terwijl bij een andere gelegenheid de farizeeërs Jezus berispen omdat de discipelen een paar aren op de sabbat hebben geplukt (Mat. 12:1ev.), Hij geeft dan als repliek "Doch zo gij geweten hadt, wat het zij: Ik wil barmhartigheid en niet offerande, gij zoudt de onschuldigen niet veroordeeld hebben. Want de Zoon des mensen is een Heere ook van den sabbat." (Mat. 12:7-8).

Vertaalnotities

Zie hier voor een verklaring van de gebruikte coderingen.
    Zie hier over het gebruik van de interlineair.

Want Ik heb lust tot weldadigheid, en niet tot offer; en tot de kennis Gods, meer dan tot brandofferen.

• Hoewel hier duidelijk sprake is van een parallellisme is het niet geheel duidelijk of לֹא ^H3808 "niet" en מִן ^H4480 "meer dan" als vergelijking (parallellisme) of als tegenovergestelde (anti-parallellisme) moet worden opgevat. Hierbij zijn זֶבַח ^H2077 "offer" en עֹלָה ^H5930 "brandofferen" nog het minst problematisch omdat zij duidelijk verwijzen naar de corruptie van het offeren in hoofdstuk 4 en 5 (M.E. Atienza, An Exegesis of Hosea 6:6). 1) Als men het als vergelijking opvat dan slaat het op de manier van offers die nu verkeerd worden gebracht. 2) Als het als tegenstelling wordt opgevat dan slaat het op de offers die aan de afgoden worden gebracht.
• חֵסֵד ^H2617 "goedertierenheid, weldadigheid" komt zesmaal voor in Hosea (Hosea 2:18; 4:1; 6:4, 6; 10:12; 12:7) en waarbij het elders in Hosea als een gewenst kenmerk van God wordt beschouwd. In vers 4 wordt de goedertierenheid van het volk vergeleken met een כַּֽעֲנַן־בֹּ֔קֶר "morgenwolk" en het tegengestelde is van de דַ֥עַת אֱלֹהִ֖ים "kennis van God" welke hier wordt gevraagd (cf. Hos. 4:1, 6 waar het gebrek van deze kennis van God driemaal wordt genoemd). Hieruit zou men kunnen opmaken dat punt 1 van de bovengenoemde notitie wordt bedoeld.

• חֶ֥סֶד MT; יצא חסד Kennicott¹⁶¹;
• מֵעֹלֹֽות MT; מעולות Kennicott^{72 112 113 149 176 178 224 246 258 269} (per ongeluk Kennicott⁶⁷); מעולת Kennicott^{89 94 150 154 245}; במעלת Kennicott¹⁷;

• Varianten Kennicott Vetus Testamentum Hebraicum (1780):
  

Koop nu

Commentaar

Zie de huisregels welk commentaar wordt opgenomen!