Context
Literatuur
Vertalingen

Markus 10:25

Algemeen

Aantekeningen

Het is lichter, dat een kemel ga door het oog van een naald, dan dat een rijke in het Koninkrijk Gods inga.

• In de vorige verzen (vs.23-24) was het nog ‘moeilijk’ om in Gods Koninkrijk te gaan, in dit vers maakt Jezus door middel van de vergelijking van de dromedaris en het oog van de naald duidelijk dat het onmogelijk is, dit blijkt uit de reactie van de discipelen in het volgende vers: Wie kan dan zalig worden?. De tegenstelling tussen de dromedaris en het oog van de naald is een soortgelijke tegenstelling als die tussen de dromedaris en de mug (Mat. 23:24), het zijn de twee uiterste polen van een vergelijking. De dromedaris als grootste dier van Israël wordt geplaatst voor de kleinst denkbare opening, nl. het oog van de naald.
  Het idee dat het ‘oog van een naald’ een klein poortje in de stadsmuur was, waardoor een kameel alleen maar kon binnengaan wanneer hij van zijn last was ontdaan, klopt niet. Niet alleen wordt nergens in de christelijke of joodse literatuur hier melding van gemaakt, maar dit ondermijnt ook de kracht van Jezus’ woorden sterk af. Ondanks het feit dat een dromedaris zonder bagage moeilijk door de stadspoorten kon, blijft dit wel mogelijk. Het is echter onmogelijk dat hij door het oog van een naald gaat.
  Ook de verklaring dat de oorspronkelijke tekst niet kamēlos (dromedaris), maar kamīlos (kabel) had is onlogisch, een kabel gaat niet door een naald en doet om die reden geen recht aan de tekst, ondanks het feit dat beide woorden hetzelfde werden uitgesproken en de mogelijkheid bestond dat een kopiist zich kon vergissen bij het overschrijven van de tekst.
  Gaan we kijken naar het woordgebruik dan blijkt dat het hiergebruikte ῥαφίς rhaphis (naald) in sommige bronnen in Lukas 18:25 het synoniem βελόνης belonēs (naald) wordt gebruikt, een woord wat we in buiten-Bijbelse bronnen vaker tegenkomen. Hieruit blijkt dat we ‘het oog van de naald’ in zijn letterlijke betekenis moeten nemen.
• kemel, Een dromedaris.

Vertaalnotities

Zie hier voor een verklaring van de gebruikte coderingen.
    Zie hier over het gebruik van de interlineair.

Het is lichter, dat een kemel ga door het oog van een naald, dan dat een rijke in het Koninkrijk Gods inga.

• κάμηλος ^G2574 "dromedaris"; Peshitta ܠܓܡܠܐ "dromedaris", de Lamsa-vertaling vertaalt het met "a rope" (van κάμιλον); In de Talmoed komt een soortgelijke vermelding voor "een olifant die gaat door het oog van een naald" (Babylonian Talmud, Berakoth, 55b and Baba Mezi'a, 38b).

• κάμηλον (zie Mat. 19:24; Luk. 18:25) ‭א A B C (D κάμηλος) E F G H L N W Δ Θ Σ Ψ 0233^vid f¹ 157 180 205 565 597 700 828 892 1006 1010 1071 1241 1243 1292 1342 1424 1505 2427 Byz Lect it^a it^aur it^b it^c it^d it^f it^ff2 it^k it^l it^q vg syr^s syr^p eth slav Clement ܠܓܡܠܐ Peshitta; κάμιλον (itacisme?) f¹³ 28 124 579 l⁵¹⁴ arm geo;
• τῆς τρυμαλιᾶς τῆς B E 1010 Byz ς (NA [τῆς] ... [τῆς]); τρυμαλιᾶς (‭א* τρήματος) ‭א² A C (D) K N W Δ Θ Ψ (f¹ pc τρυπήματος) f¹³ 700 892 1241 1424 pm Epiphanius WH; τρυμαλιᾶς τῆς Γ 28 565 al;
• ῥαφίδος (zie Mat. 19:24) Byz ς WH ܕܡܚܛܐ Peshitta; βελόνης (zie Luk. 18:25) f¹³ pc;
• διελθεῖν ς^Scrivener NR CEI ND Riv Dio TILC Nv NM; εἰσελθεῖν Byz ς^Stephanus;
• Komt niet voor in minuscule 33, δ 48, Codex Colbertinus 2844 (C.R. Gregory, Textkritik des Neuen Testamentes, p. 136): Mark. 9:31-11:11; 13:11-14:60; Luk. 21:38-23:26.

• Een paar getuigen hebben κάμιλον "kabel" in plaats van κάμηλον "dromedaris" en is een itacisme of mogelijk een opzettelijke verzwakking van Jezus' woorden.

Koop nu

Commentaar

Zie de huisregels welk commentaar wordt opgenomen!