Context
Literatuur
Vertalingen

Psalm 89:1

Algemeen

• In vergelijking met psalm 132 is de situatie veel erger. In psalm 132 ging het over een koning die tegen de geboden van God in handelt en daarmee de toekomst van het volk op het spel zet. De koning dreigt verworpen te worden, het volk dreigt aan de macht van de omringende vijandige volken overgegeven te worden.
• In Psalm 89 is die dreiging werkelijkheid geworden. De koning is verworpen, van de troon gestoten door de vijanden (vs 39-40). Jeruzalem en sterke steden zijn verwoest (vers 41-42). En dit alles was Gods straf, Hij heeft het volk in de macht van de vijanden gegeven (vs 43-46).
• Het is dus geen pelgrimspsalm zoals Psalm 132, maar een psalm uit de ballingschap.
• Er ontstaat een situatie waarin de gelovige ervaart dat God zich verbergt (vs 47, denk ook aan Jesaja 45: 15). De psalmist twijfelt echter niet aan Gods bestaan. De psalm opent dan ook met een geloofsbelijdenis: God is nog steeds de machtige Schepper en Verlosser (vs 6-20).
• Het probleem is, dat God zelf de koning heeft 'verstoten' en het volk heeft 'versmaad' (vs 39).
• Deze situatie kan niet altijd zo blijven. Waarom niet? Omdat God een verbond met David heeft gesloten. Ook al overtraden de nakomelingen van David de geboden en maakten zij er in het land een religieuze en sociaal-economische puinhoop van, Gods belofte blijft (vs 4-5).
• God heeft het verbond met zijn knecht (David) wel verbroken (vs 40), maar niet voor altijd. God zal zich niet voortdurend verbergen (vs47, een retorische vraag).
• De psalmist heeft echter een probleem. Hij twijfelt er niet aan of God zal Zijn volk ooit weer herstellen en terugbrengen naar het land, maar hij is bang dat hij dat niet meer zal meemaken. Het mensenleven is zo kort, en wat is het verschrikkelijk om die verlossing niet meer mee te maken (vs 48).
• De psalmist doet een beroep op God. Hij beroept zich niet alleen op het verbond met David (vs 50), maar vooral ook op zijn eigen ellende. "God, kijk een naar de schande die wij dragen, naar de onderdrukking, naar het lijden dat wij doormaken. Dat kunt U toch niet blijvend verdragen? Dat is toch niet uw bedoeling? U kunt toch niet blijven toezien hoe onze vijanden met ons de spot drijven, en dus ook met U de spot drijven' (vs 47-52)
• Toch, de psalm eindigt met een lofzegging. De psalmist blijft geloven en vertrouwen. Ook al zal hij de verlossing niet meer meemaken, toch zij God geloofd, voor eeuwig. Amen, ja amen (vs 53).

Aantekeningen

Een onderwijzing van Ethan, den Ezrahiet.

• Ethan, den Ezrahiet, wordt in 1 Kon. 4:31 als een wijs iemand beschouwd.

Vertaalnotities

Zie hier voor een verklaring van de gebruikte coderingen.
    Zie hier over het gebruik van de interlineair.

Een onderwijzing van Ethan, den Ezrahiet.

• מַשְׂכִּיל ^H4905 "onderwijzing, leerdicht" (Psalm 32:1; 42:1; 44:1; 45:1; 47:8; 52:1; 53:1; 54:1; 55:1; 74:1; 78:1; 88:1; 89:1; 142:1), de betekenis is niet geheel zeker, het is afgeleid van שָׂכַל ^H7919 "kundig, bedreven".

• Afwijkende versnummering: hoofdstuk/vers MT 89:1; LXX 88:1

• Varianten Kennicott Vetus Testamentum Hebraicum (1780):
  

Koop nu

Commentaar

Zie de huisregels welk commentaar wordt opgenomen!