Articles by JP vd Giessen

You are currently browsing JP vd Giessen’s articles.

Ja ik las het echt een Belgische politicus maakte deze uitspraak. Wat nog het ergste is dat het iemand was van een christelijke partij. En helaas staat dit geval niet op zichzelf. Gisteren in de auto was er een interview van een journalist met verschillende buurtbewoners hoe ze het vonden dat vluchtelingen bij hen in het dorp werden opgevangen. Ze vonden het schandelijk dat de politiek hen dit aandeed en op de vraag van de journalist dat deze vluchtelingen misschien in eigen land gedood konden worden hoorde ik iemand zeggen “dat is hun probleem“.

Op een vraag in een groep of je vluchtelingen die ongedocumenteerd en dus illegaal zijn moet helpen en eventueel opnemen in je huis, wat door de overheid is verboden, reageerden meerdere christenen dat je de overheid moet gehoorzamen (met natuurlijk de bijbehorende Bijbelteksten).  Toen daarop werd gereageerd met “Met dezelfde argumentatie werd in WOII ruim 140.000 Joden afgevoerd en hun lot is bekend. Ook nu zien we dat veel christelijke asielzoekers die teruggestuurd worden direct weer in land van herkomst worden vervolgd (lees gevangenisstraf, gemarteld, gedood). Misschien is deze tekst een goed handvat: Ik had honger en gij hebt Mij te eten gegeven, Ik had dorst en gij hebt Mij te drinken gegeven, Ik was vreemdeling en gij hebt Mij opgenomen. Ik was naakt en gij hebt Mij gekleed, Ik was ziek en gij hebt Mij bezocht, Ik zat in de gevangenis en gij zijt tot Mij gekomen. (Mattheüs 25, 35-36)”, werd daarop door sommigen in heftige bewoordingen geprotesteerd. Antwoorden als “De vergelijking met Joden vind ik ongepast en zelfs een beetje misselijkmakend” of “We kunnen niet iedereen maar helpen op basis van een paar Bijbelteksten” waren niet van de lucht. Op de populistische weblog van E.J. Bron zien we hoe de vluchtelingen worden verketterd en tegelijk hoe erg ze het wel niet vinden dat christenen worden vervolgd, zonder dat ze er erg in hebben dat ze er zelf net zo hard aan meedoen.

Ondertussen gaat een foto van een verdronken jongetje viraal in media en social media land en dezelfde mensen die nog maar een paar dagen geleden het bovenstaande schreven, schreeuwen nu hard hoe verschrikkelijk het is en waarom er niets aan wordt gedaan. Politici merken dat het een hot-item is en om hun kiezers te paaien schreeuwen veel van hen mooie politiek correcte statements, maar de holheid van die woorden staan in schril contrast met de schrijnende situaties van deze vluchtelingen. Op mijn website “Nieuws over christenvervolging” verschijnen dagelijks berichten over deze schrijnende gevallen en heb meermalen kritiek gehad dat in de artikelen soms wel bloedige plaatjes staan die de teerhartige reageerders tegen stonden. Nee ze hebben liever niet dat de verschrikkelijk waarheid wat er gebeurd met de vluchtelingen als ze niet kunnen vluchten, willen niet weten hoe ze worden afgeslacht en dat deze bloedige plaatjes vaak nog maar een topje van de bebloede ijsberg is. Ze zien liever een schattig klein jongetje dat lijkt te slapen op een kust ver van ons eigen veilige landje (en na achteraf blijkt helemaal geen vluchteling was).

Weet je ik heb nog liever een politicus die gewoon zegt dat hij vind dat ze naar de gaskamers moeten, dan al die hypocriete christenen die met grote krokodillentranen huilen bij een romantisch plaatje, maar weigeren om maar één vinger uit te steken naar hun naaste die in grote nood is. Er vindt op dit moment een grote genocide plaats onder de christenen in het Midden-Oosten en slechts weinigen van hen weten te vluchten en die worden weggejaagd door hun “broeders en zusters” in de veilige westerse landen. Misschien moeten die westerse christenen maar eens verder lezen in het stuk van Mattheüs 25:40-41 “En de Koning zal hun antwoorden: Voorwaar, Ik zeg u: voor zover u dit voor een van deze geringste broeders van Mij gedaan hebt, hebt u dat voor Mij gedaan. Dan zal Hij ook zeggen tegen hen die aan de linkerhand zijn: Ga weg van Mij, vervloekten, in het eeuwige vuur, dat voor de duivel en zijn engelen bestemd is.

Tags: ,

Dit is de 121de aflevering van de Livius Nieuwsbrief met nieuws over de Oudheid. De nieuwsbrief is gratis; voor adreswijzigingen en afmeldingen volstaan uitsluitend mailtjes naar nieuwsbrief@livius.nl.

Jona Lendering (redactie)

======================

HUISHOUDELIJKE MEDEDELING

Deze maand wordt de Livius Nieuwsbrief tien jaar. Uw redacteur heeft zo wat ideeën over de ontwikkelingen in die tien jaar: een, twee, drie.

De Livius Nieuwsbrief heeft nu een kleine 5450 abonnees, die we ook in het volgende decennium van ons bestaan niet zullen lastigvallen met abonnementsgelden of advertenties. Maar één keer per jaar bedelen we – en dat is vandaag.

Uw redacteur is per maand ongeveer drie dagdelen bezig met de Nieuwsbrief: uren waarin hij niet kan werken voor de Livius-vennootschap en in feite leeft op de kosten van de vennoten. Die doen daar niet moeilijk over, maar als u hun geste wil beantwoorden en in hun kosten wil delen, kunt u een donatie doen op rekeningnummer

IBAN NL26 INGB 0670 7911 21
t.n.v. Livius,
o.v.v. Nieuwsbrief.

Dank u wel. (Als u niet in Nederland woont: BIC/SWIFT INGBNL2A.)

======================================

LIVIUS’ EIGEN NIEUWS

Wat museumstukken en andere korte blogstukjes: de Andronovo-cultuur, Zarathustra, dualisme, de Lely-Venus, de Berlijnse Kleopatra, Marcus Caelius, een papyrus uit Masada, beelden uit het paleis op de Palatijn en een mooi soldatengraf. Op de website: Pergamon.

Plus: hoe staat het met Ancient History Magazine?

======================================

HET MOOISTE VAN DE MAAND

In onze erkend subjectief “het mooiste van de maand” genoemde rubriek dit keer het bericht dat in Athene (Kerameikos) een water-orakel is gevonden.

======================================

EGYPTE

Klonk dat even spannend, dat er twee nog niet ontdekte kamers in het graf van Toetanchamon zouden zijn. Hier is wat nuchter commentaar.

Mooie foto’s van het nieuwe Egyptologische museum in Giza.

Een mummie krijgt een gezicht, het stoffelijk overschot van koning Toetanchamon (dat je ook kunt presenteren), het “openen van de mond” en het maandelijkse gesleep met mummies.

Het gebruik van blauwe pigmenten in Fayyumportretten (misschien een herhaling van een eerder bericht).

En verder: Abusir, Aswan, Daqahliyah, glas, Hawara, Luxor, meer Luxor, de onvermijdelijke doctor Zahi Hawass, antieke huwelijkse voorwaarden en twee papyri waar, voor de verandering, nu eens niets mis mee lijkt te zijn.

======================================

BLOED-OUDHEDEN

Allerlei onsmakelijk nieuws uit Palmyra, waar eerst archeoloog Khaled el-Asaad werd vermoord en vervolgens de tempels van Ba’al Šamem en Bel werden opgeblazen. Wat verloren gaat aan schoonheid, en wat het betekent, is lastig te beschrijven. Maar je kunt een indruk geven, zoals Judith Weingarten hier doet.

Archeoloog Qassim Abdullah Yehya kwam om bij een raketaanval en de necroloog zegt het mooi: “a professional serving his country and all of humanity”. Ook het Mar Elias-klooster is verwoest, en er is schade in Aleppo en Fallujah.

Hoe machteloos we zijn blijkt wel uit een obligate veroordeling, obligaat commentaar (“laten we iets doen”) en een waarschuwing van de FBI tegen het aankopen van bloed-oudheden. Die waarschuwing is helaas niet obligaat, aangezien er volop oudheden aangekocht blijven worden.

Plus: een interessant (niet per se juist) commentaar op de moord van Khaled el-Asaad, de ISIS-boekenclub, meer licht op de smokkelnetwerken, ’s werelds deprimerendste baan en een tegenmaatregel die in elk geval fantasierijk is en uitvoerbaar lijkt.

======================================

HET OUDE NABIJE OOSTEN

Toffe animatie van het oude Babylon (van de makers die ook Byzantium al eens in beeld brachten), een interessant stuk over de botanische gevolgen van de Filistijnse migratie en een fijn artikel over de Sassaniden.

En verder: Bazira, Alacahöyük, Tulul al Baqarat, Uşaklı, Aslantepe (Melitene), de verder gaande opgraving van Ur, Gordion, en watermeloenen.

======================================

DE OUDE GRIEKEN

De opgravingen in Ayios Vasilios, het Myceense paleis bij Sparta, kwamen in het nieuws en menigeen reageerde dat het allemaal allang bekend was. Niet helemaal waar, zoals u leest in Toebosch’ onvolprezen eigen tijdschrift.

Boeiend: het graf van een vrouw uit Pydna.

Hoe zou het toch zijn in Amfipolis? Zoals voorspeld. En dus spreekt men nu van een fiasco. Het is bovendien altijd weer inspirerend hoe men probeert de datering (zoals de munten al suggereerden: in de tweede eeuw v.Chr.) probeert weg te praten om toch vooral een verband met Alexander de Grote te kunnen leggen.

En verder: Agrigento, Didyma en het bericht die je wist dat zou komen.

======================================

ROME EN ZIJN RIJK

In de stad zelf: het Colosseum en een oud heiligdom dat gemakshalve alvast is geïdentificeerd met de Curiae Veteres.

En verder: Olba, Nola, een massagraf bij Kütahya, Heraclea Sintica, Volterra, Laodicea, nog eens Laodicea en schoonmaakacties in Petra.

======================================

BENOORDEN DE ALPEN

Een uitgemoord dorp uit de tijd waarop de eerste boeren in onze contreien aankwamen.

Verre voorouders”: handige introductiepagina voor onderzoek doet naar onze afstammingsgeschiedenis.

In tien jaar Livius Nieuwsbrief is het niet voorgekomen dat er een groot Romeins museum in de Lage Landen werd geopend, maar Castellum Hoge Woerd is er nu. En hoe!

Een berichtje uit Den Haag roept wat vragen op. Als de kop klopt, gaat het om het eerste Romeinse kamp in Nederland (dus vóór 19 v.Chr., toen Nijmegen werd gesticht), maar het artikel zelf spreekt van een kamp uit de tijd dat de kustverdediging werd aangelegd, wat leidt tot een aanzienlijk latere datering: het laatste kwart van de tweede eeuw.

Het maandelijkse lijstje uit Groot-Brittannië: Fen Drayton Lakes, Maryport, Colchester en iets dat de eerste tartan zou kunnen zijn geweest (verre voorganger van deze).

En verder: Kirchheim, Kerkhove en Brussel.

======================================

ISRAËL, JODENDOM EN CHRISTENDOM

Om helemaal blij van te worden: een intrigerend artikel over Maresha en kippenvlees.

Uw redacteur maakte zich boos over het “Vrouw van Jezus”-fragment.

En verder: Dor, de grot van Elia, Gath, Samaria (Sebaste), een mikve uit Jeruzalem met inscripties en uit dezelfde stad een wonderlijk platform.

======================================

OVERIG

Vorige maand leken er problemen te zijn bij Museumpark Orientalis. Die zitten echter anders in elkaar dan toen naar buiten kwam. Hier leest u een ander verhaal.

Het graf van een Sarmatische krijgersvrouw, met een joodse zegelring. En nog meer Skythisch materiaal – mét een onweerstaanbare Drs.P.-plaatsnaam.

En verder: Ergenekon (halflegendarisch stamland van de Turken).

======================================

BOEKEN

De boekenrubriek in de Livius Nieuwsbrief wordt verzorgd door Roel Salemink van de Amsterdamse Athenaeumboekhandel, die u de boeken snel zal leveren als u gebruik maakt van de onderstaande links.

Herodotea – Studies on the Text of Herodotus door Nigel Wilson is een commentaar bij de nieuwe editie van Herodotus’ Historiën van Oxford Classical Texts (Books 1-4 en Books 5-9). Vaak wordt Herodotus gezien als een ‘eenvoudige’ auteur, waarbij op de Griekse teksten zelf niet veel meer lijkt aan te merken. Wilson toont in dit boek aan dat we met deze aanname veel te kort door de bocht gaan en dat er nog veel te bediscussiëren valt.

Cities and the Shaping of Memory in the Ancient Near East is de neerslag van archeologisch onderzoek in het Midden Oosten door Ömür Harmanşah (Brown University). In het boek laat hij zien dat achter de stichting van nieuwe steden door de Assyriers en Hittieten tussen 1200 en 850 voor Christus complexe sociale processen schuilgingen, maar dat dit door de heersende koningen werd voorgesteld als resultaat van politiek-ideologische processen en goddelijke interventie.

In Who Made Early Christianity? The Jewish Lives of the Apostle Paul probeert John Gager (Princeton) aan te tonen dat de apostel Paulus nooit het joodse geloof afzwoer in plaats van het christendom, zoals vaak wordt beweerd, en dat we hem daarom niet kunnen beschouwen als één van de stichters van het christelijke geloof.

Dynasty. The Rise and Fall of the House of Caesar is het nieuwe boek van Tom Holland waarin hij, voortbordurend op zijn bestseller Rubicon over de val van de Romeinse Republiek, ingaat op de dynastie van de Julisch-Claudische keizers Augustus, Tiberius, Caligula, Claudius en Nero.

Net verschenen in paperback is het magnifieke boek The Making of the Middle Sea. A History of the Mediterranean from the Beginning to the Emergence of the Classical World door Cyprian Broodbank (Cambridge), een allesomvattende en rijk geïllustreerde geschiedenis van de Middellandse zee.

======================================

DWAASHEID

Jan Pieter van de Giessen maakt zich vrolijk om een ontbrekend jaar in de Bijbel en de Friendly Atheist over – ja, hoe noem je zoiets nou?

Website Welingelichte Kringen noemt negen feiten die je nog niet wist over Jezus. Die kende je inderdaad niet.

  • Verouderde informatie die geen welingelicht persoon aanneemt: nummer 5, 6, 8 en 9.
  • Zo dom dat er geen etiket op valt te plakken: nummer 7.
  • Weerlegd door het fysisch-antropologisch materiaal: nummer 4.
  • Specifieke uitleg van Jehova’s Getuigen: nummer 3.
  • Evidente hoax: nummer 1, zie boven, “Vrouw van Jezus-fragment”.
  • Onverifieerbaar: nummer twee.

======================================

EN TOT SLOT

Het gevaar van picknicken.

======================================

Oude nieuwsbrieven zijn te raadplegen via de website van het Rijksmuseum van Oudheden (2009, 2010, 2011, 2012, 2013, 2014, 2015) en bij Aantekeningen bij de Bijbel. Als u de nieuwsbrief wil steunen, kunt u een donatie doen op rekeningnummer IBAN NL26 INGB 0670 7911 21 t.n.v. Livius, o.v.v. Ondersteuning Nieuwsbrief. Dank u wel. (Als u niet in Nederland woont: BIC/SWIFT INGBNL2A.)

Tags: ,

Door medeblogger Marc Volgers ben ik genomineerd voor de Liebster Award. Eerst maar eens een diepe zucht, dit lijkt op die rondzendbrieven van vroeger, om daarna wat bekomen van de schrik er toch om kon glimlachen, want natuurlijk is het leuk om hieraan mee te doen en de gelegenheid te krijgen om eens iets over de redenen van waarom ik blog te schrijven.

Waarom ben je begonnen met bloggen?

Jaren geleden ben ik begonnen met de Bijbel te bestuderen omdat ik heel veel vragen over het geloof had en maakte daarbij heel veel aantekeningen, vandaar ook de naam van de website en weblog. Kennissen vroegen of ze kopieën van deze aantekeningen mochten gebruiken en omdat dit steeds vaker gebeurde ben ik begonnen om dit op een eenvoudige website te zetten. Om de vele bezoekers iets wegwijs te maken besloot ik in 2005 om daarnaast een weblog te beginnen met daarin de laatste updates. In het begin was dat eigenlijk gewoon een kopie van wat ook op de website staat en later kwamen daar ook andere thema’s bij die ik belangrijk vond. De laatste tijd ben ik pas eigenlijk echt met bloggen begonnen en schrijf over dingen die niet direct ergens in mijn website past of juist een goede aanvulling daarop is. Wil je een uitgebreider antwoord lees dan eens mijn artikel van een paar jaar geleden.

Wat wil je bereiken met je blog?

De vraag is denk ik niet zo zeer “wat ik wil bereiken”, maar “wie ik wil bereiken”. Ik stel heel veel vragen over het geloof en over wat ik in de Bijbel lees en het zou mooi zijn als mijn lezers zelf ook vragen over hun geloof gaan stellen en hun Bijbel gaan bestuderen op zoek naar antwoorden. Als mijn vragen en aantekeningen mijn lezers kunnen inspireren om dat te doen heb ik mijn doel bereikt.

Wanneer blog je?

Dat varieert, soms is het gewoon overdag als ik een vrij uurtje heb, meestal in het weekend om dan later in de week het pas te publiceren. Belangrijker is dat ik tegenwoordig blog als ik daar zin in had, er is een tijd geweest dat ik het dagelijks deed, maar dat was erg tijdrovend en ging ten koste van wat ik in het vorige punt beschreef.

Welk lied raakt jou?

Ik heb een voorliefde voor veel verschillende stijlen van muziek en Marc maakt het me nu echt moeilijk, maar er zijn een tweetal liederen die ik zeer regelmatig beluister, de eerste is Psalm 121 uitgevoerd door oa. Hadar Ozeri. Het andere lied is ook een psalm die wordt gezongen door Etti Ankri: Psalm 59:17 en altijd in de auto afspeel.

Wat is de mooiste reactie die je hebt gekregen?

Wekelijks krijg ik, vooral per mail, veel vragen en reacties en het is moeilijk om uit al die honderden er een te kiezen. Ik denk dat de mooiste reactie een klein pakketje, met daarin saffraan, was die ik kreeg van iemand uit Iran die zo geraakt was door mijn weblog dat hij tot geloof kwam en me op deze manier wilde bedanken. Het staat nog steeds op mijn bureau om me eraan te herinneren waarom ik bezig ben met mijn website en weblog.

Welke blogs lees jij graag?

Meestal volg ik maar weinig echt andere blogs, vaker gebeurt het dat ik van heel veel blogs de koppen snel en als een artikel me interessant lijkt het gaat lezen. Het zijn voornamelijk blogs die over de Bijbel, geloof en wetenschap gaan. Een uitzondering zijn de blogs van Jona Lendering en Siejacoba Evenniet die ik iedere keer weer met genoegen lees omdat daar heel vaak pareltjes instaan.

Wat vind je het leukst aan bloggen?

Het leukst is natuurlijk de voorpret, er borrelt iets in je hoofd en dat ga je uitwerken. Meestal zijn het bepaalde vragen of problemen waar ik een tijdje mee heb geworsteld, maar soms (en dat vind ik zelf de leukste) krijg ik plotseling een ludiek idee, bijvoorbeeld mijn verhalen Mossad zit achter Purim of Barnevelds kerkleven.

Wat zou je graag veranderen in de maatschappij/samenleving?

Ik merk een enorme verharding en individualisering, mensen kijken steeds minder naar elkaar om en denken steeds meer aan zichzelf. Zo hoorde ik van de week nog een politicus zeggen dat hij het niet opnam voor een christelijke vluchteling die direct hulp nodig heeft en dan wel oproep doet ruimhartig te zijn voor komende asielzoekers. Dat is hypocriet, je moet niet eventueel toekomstige vluchtelingen helpen, maar hen die nu hulp nodig hebben. Je hoeft ze echt niet in huis op te nemen, maar een vriendelijk praatje, omzien naar hen of een helpende hand kan al enorm helpen. Als iedereen wat meer voor de ander deed zou de wereld er totaal anders uitzien.

Wat zou je graag veranderen in de kerk?

Geen een kerk is perfect en zo is ook de kerk waar ik naar toe ga niet perfect. Ik denk dat in dit specifieke geval dat komt omdat ik er naartoe ga. De grootste verandering is dan ook bij mijzelf, hoe kan ik me dienstbaarder opstellen voor de ander. Lukt dat, dan zou dat een geweldige vooruitgang zijn voor de kerk waar ik naar toe ga, maar stellig ook voor veel andere kerken.

Wat is het mooiste wat je in je leven wil bereiken?

Toen ik jong was wilde ik een heleboel bereiken, nu na vele jaren van voorspoed en tegenslag ben ik in een fase gekomen dat ik mag genieten van de dag. Mijn vrouw, kinderen en aanhang geloven allemaal en ik ben in de gelegenheid om via mijn activiteiten op internet en via lezingen veel over het geloof te spreken. Ik denk dat dit het mooiste is wat iemand kan bereiken in dit leven.

Wat wil je de lezers van je blog graag meegeven?

Kijk eens over je eigen vertrouwde muren heen, de wereld die God heeft gemaakt is vele malen groter en je zult beslist genieten van al die mooie dingen die vlak bij je zijn. Minder eigenbelang, minder eigen dogma’s, minder politiek, maar meer omkijken naar de ander en vooral meer kijken naar hoe God het wil.

Tot slot

Het schijnt dat ik nu anderen moet nomineren om dit soort lastige vragen te beantwoorden.

Het werkt als volgt:

  • Vertel welke blogger met link jou heeft genomineerd.
  • Beantwoord de vragen die je gegeven zijn door degene die je heeft genomineerd
  • Nomineer een of meer bloggers en link deze
  • Stel iedere genomineerde op de hoogte van hun nominatie
  • Maak een lijstje van elf vragen voor die genomineerden

En dan de 11 vragen:

  1. Waarom ben je begonnen met bloggen?
  2. Wat wil je bereiken met je blog?
  3. Wanneer blog je?
  4. Welk lied raakt jou?
  5. Wat is de mooiste reactie die je hebt gekregen?
  6. Welke blogs lees jij graag?
  7. Wat vind je het leukst aan bloggen?
  8. Wat zou je graag veranderen in de maatschappij/samenleving?
  9. Wat zou je graag veranderen in de kerk?
  10. Wat is het mooiste wat je in je leven wil bereiken?
  11. Wat wil je de lezers van je blog graag meegeven?

Tags:

Regelmatig hoor je van christenen dat al het slechte van satan is en al het goede van God. Dat deze bewering niet altijd terecht is blijkt uit de volgende overwegingen: Als een christen bewust zijn eigen gang gaat en daarmee in de problemen komt, is het niet terecht om dit meteen af te schuiven op de satan. Het is niet zo, zoals het opwekkingslied 599 zegt “En wat je nu ook doet”, je hebt verstand gekregen en een eigen verantwoordelijkheid, het maakt wel uit wat je doet. Als je tot geloof bent gekomen, dan is dat niet meer op de oude voet doorleven. Een andere overweging is dat God alles heeft geschapen en dus ook satan en is Hij daarmee niet meteen de Schepper van het kwaad?

De Vernietiger

Naar aanleiding van een artikel van Wouter van Toorn “Sloop die tempels! God wil het tenslotte…“, moest ik aan bovengenoemde overwegingen denken. Wouter stelde zich de vraag hoe het toch komt dat de God uit het Oude Testament zo compleet anders lijkt dan die in het Nieuwe Testament. Een terechte vraag waar ik zelf ook lang mee heb geworsteld en uiteindelijk bij een tekst in het Nieuwe Testament kwam waar diezelfde “wrede” God even zichtbaar wordt. Zo lezen we in Openbaring 9 vs. 11: “Hun koning is de engel van de onderaardse diepte; zijn naam luidt Abaddon in het Hebreeuws, in het Grieks Apollyon.” Abaddon en Apollyon kan vertaald worden als “Vernietiger“, en deze werd onder supervisie van God naar de aarde gestuurd. Dit klinkt vreemd, een engel die erop uit wordt gestuurd om te vechten, te vernietigen. Kan dat van God zijn?

Opvallend is dat als we Jesaja 54 vs. 16 er op naslaan we het volgende lezen: “Ik heb de smid geschapen, die het gloeiende vuur aanblaast om gereedschap te vervaardigen voor een zeker doel; zo heb ik ook de vernietiger geschapen, die verderf wil zaaien.” Alles is geschapen door God en alles staat onder zijn supervisie en heeft een doel, zelfs als dat doel vernietigen is. Niet alleen in het Nieuwe Testament lezen we dat deze engel erop uit werd gestuurd om de ongelovigen te vernietigen, ook in het Oude Testament is dit aan de orde. Het was aan de vooravond van de Exodus, de Joden hadden de opdracht gekregen om een Pascha te vieren. Daarvoor moesten ze de deurposten besprenkelen met het bloed van de geslachte ram, om zich vervolgens op te sluiten en vooral niet naar buiten te gaan, want “Want de HEERE zal Egypte doortrekken om het te treffen, maar als Hij het bloed zal zien op de bovendorpel en op de beide deurposten, dan zal de HEERE de deur voorbijgaan en de verderver niet toestaan om uw huizen binnen te komen om u te treffen.” (Exodus 12:23) En die nacht zond de Heere boodschappers van veel onheil uit (Psalm 78:49).

De Egyptenaren flink geteisterd door de eerdere plagen, waren ten einde raad toen ze zagen dat al hun eerstgeborenen waren gestorven. Ze dwongen de Joden om zo snel mogelijk te vertrekken en ze waren blij toen zij wegtrokken, want de schrik voor dit volk was op hen gevallen. (Psalm 105:38) De uitwerking van deze Vernietiger was hetzelfde als die we in Openbaring lezen En de overige mensen, die niet werden gedood door deze plagen, bekeerden zich toch niet van de werken van hun handen. Zij bleven de demonen aanbidden (Openbaring 9:20). Toch had hij zijn taak volbracht, vandaar dat de dichter van Spreuken kan zeggen De hel en het verderf zijn voor den HEERE; hoeveel te meer de harten van des mensenkinderen? de gelovigen worden ondanks hun (grote) verdrukking gered.

De keuze van de mens

Ik begon mijn artikel al met de stelling dat niet al het slechte de schuld van satan is, maar dat ook de mens zelf daar de oorzaak van kan zijn. Een van de meest bekende teksten in de Bijbel lezen we in Joh. 3:16 “Want zo lief heeft God de wereld gehad, dat Hij Zijn eniggeboren Zoon heeft gegeven, opdat iedereen die in Hem gelooft, niet verloren [gaat] maar eeuwig leven heeft.“, maar als we twee verzen verder lezen zien we de boute stelling “Die in Hem gelooft, wordt niet veroordeeld, maar die niet gelooft, is al veroordeeld, omdat hij niet heeft geloofd in de Naam van de eniggeboren Zoon van God.” Het is een keuze tussen twee uitersten, of je wordt gered omdat je in Hem geloofd, of je doet dat niet met alle gevolgen van dien. We kunnen de vraag stellen waarom God, als die een God van liefde is, niet iedereen redt maar in principe is deze keus aan ons gesteld precies hetzelfde als waarom Hij ook een Vernietiger heeft geschapen. We worden gedwongen om die keuze te maken, en misschien is het om die reden dat we wakker worden geschud uit ons luxueuze weldadige leven en al die wreedheden niet alleen moeten zien, maar ook erover bewogen moeten raken. Dat we de keuze maken die Hij wil dat we die maken en niet meer alleen met ons zelf bezig zijn.

Toen God aan farao vroeg om Zijn volk te laten gaan, gaf hij farao zelf de keuze en toen de farao dat niet wilde en zich verhardde kwamen er plagen en toen ook daarna farao zich nog steeds afkeerde van deze keuze en zich verder verhardde zien we dat het moment kwam dat God het hart van farao verder ging verharden. Ook aan ons is die keuze gesteld of we Hem willen volgen ook al lijkt uit alles dat Hij dat niet wil. Zvi Kolitz laat zijn hoofdpersoon aan het eind zeggen “Ik geloof in de God van Israël, ook al heeft Hij alles gedaan om mij niet in Hem te laten geloven.” Ik ben het met hem eens, ik zal me niet niet van Hem afkeren, omdat Hij nu al deze vreselijke dingen gebeuren zwijgt. Zijn zwijgen betekent niet dat Hij niet bestaat. Zelfs op Zijn meest afwezige moment, toen Jezus het uitschreeuwde aan het kruis, deed Hij iets groots: het voor eens en altijd goedmaken met de mens. Het is voor mij een belangrijke overweging dat als God stil is, Hij misschien met heel belangrijke dingen bezig is. Maar ondertussen zal ik ook blijven roepen “Tot hoelang, heilige en waarachtige Heerser, oordeelt en wreekt U ons bloed niet aan hen die op de aarde wonen?” (Opb. 6:10)

Tags: , ,

Zondagavond

Het was broeierig en er werd gewaarschuwd dat het zou gaan onweren. Snel nog even checken of alle ramen en deuren goed dicht zijn, mijn huis, mijn kleine vesting is beschermd tegen het naderend onweer. Toen kwamen de eerste donderslagen, de hemel wordt fel verlicht door de bliksemschichten, de eerste regendruppels vallen. Het schijnt mee te vallen, ondanks alle codes rood en andere angstaanjagende vermeldingen in de media. Rustig zitten we binnen, kijken nog even op het late nieuws hoe erg het naderend onweer is en vooral hoe groot de schade is in andere delen van het land. Vlak voor we wegzappen naar een andere zender, zien we nog even een rapportage over de vele vluchtelingen, die proberen de grenzen van ons fort Europa binnen te dringen. Het wekt niet onze interesse, de storm, die grote storm die ons kleine veilige landje bedreigt heeft onze aandacht. Zullen de hagelstenen niet onze auto’s, ons statussymbool, beschadigen? We draaien ons nog eens om in ons bed, ergeren ons aan de harde donderslagen, het harde lawaai van de regen die nu bij bakken naar beneden valt. Door het raam zien we de straten blank staan, de vijver stroomt over en in de tuin zien we een aantal tuinstoelen omgevallen. Een gedachte flitst door ons heen dat we niet moeten vergeten om morgen de verzekering te bellen, voor alle vermeende schade aan ons kleine paleisje. Over de vluchtelingen maken we ons even geen zorgen, het is deze storm die al onze gedachten beheerst. Morgenochtend zullen we snel op twitter, instagram en facebook een paar mooie foto’s plaatsen. Dan gaat plotseling de storm liggen, een paar laatste regendruppels horen we nog op de dakpannen tikken, in de verte wordt nog een laatste keer de hemel verlicht en met het afnemend gerommel vallen we eindelijk zorgeloos in slaap.

Maandagochtend

De media staat bol van de grote storm die over ons heen is gekomen, verdringt zelfs even de grotere storm van vluchtelingen die huis en haard hebben verlaten om hun leven te redden. Vluchtelingen die geen stevig dak boven hun hoofd hadden voor de storm, die als illegale migranten met uitzetting worden bedreigd. Die weten dat als ze terug moeten naar hun vaderland ze de dood in ogen moeten zien. Op de radio horen we nog eens de hoogtepunten van de storm en daarna een heerlijke oude gouwe van Boudewijn de Groot

Schrik maar niet te erg, wanneer u in uw dromen
Al die schuldeloze slachtoffers ziet staan
Die daarginds zijn omgekomen
En u vragen hoe lang dit nog zo moet gaan
En u zult toch ook zo langzaamaan wel weten
Dat er mensen zijn die ziek zijn van ’t geweld
Die het bloed en de ellende niet vergeten
En voor wie nog steeds een mensenleven telt?
Droom maar niet te veel van al die dooie mensen

Ja we hebben het goed in ons veilige kleine landje, waar geen oorlog is en we ons druk over alles kunnen maken zolang het ons maar niet direct bedreigt.

Tags: , ,

Het is altijd weer leuk om een nieuwe website aan te kondigen, die boordevol mooie dingen staan. Morgen op 1 september wordt nl. de website Puur Vrouwen gelanceerd.

Puur Vrouwen is dé website voor vrouwen die willen leven volgens Gods woord (de bijbel). Interessante artikelen over het huwelijk, gezin, (t)huis, en lifestyle. Maar ook lees je DIY’s, interviews en laten we je elke week de leukste producten zien. Allemaal gebaseerd op de basis van het christelijke geloof, de bijbel.

Je bent ook welkom om mee te praten over alles wat bij het leven van een christenvrouw komt kijken in deze community van Puur Vrouwen.

Voorbeeldartikel

‘Mama ik wil mijn prinsessenjurk aan en kroontje op.’ Het is zondagochtend en daar staat ze. In haar donker roze prinsessenjurk met haar tiara scheef op haar blonde haren. Haar ene lange handschoen aan, de andere in haar hand. De glitters en het roze zijn bijna oogverblindend maar ze straalt. We staan op het punt om naar de kerk te gaan, om onze Koning te ontmoeten. En onze kleine prinses is er klaar voor.

Wij zijn Koningskinderen daar is geen twijfel over mogelijk. Lees dit vers maar eens:

Johannes 1:12 Doch allen, die Hem aangenomen hebben, hun heeft Hij macht gegeven om kinderen Gods te worden, hun die in zijn naam geloven.

Zodra wij Gods vergeving aannemen en Jezus volgen kunnen wij onszelf kinderen van God noemen. Je bent een kind van de allerhoogste Koning, de Koning die eeuwig regeert. Wij zijn Zijn kinderen. Prinsessen dus! Koninklijk bloed (het bloed van Jezus) stroomt door onze aderen. Blauw bloed.

Amalia, Alexia en Ariane weten natuurlijk al hoe dat is, een echte prinses zijn. Wie weet drinken ze met de belangrijke visite wel alleen maar uit Chinees porselein. En ligt er in hun kamertje geen Ikea laminaat van nog geen tientje per vierkante meter, maar prachtig dik rood tapijt waar je zelfs op zou kunnen slapen, zo zacht. Hun kleren handgemaakt, kleine pareltje op hun jurkjes aangezet. Oorbellen van echte diamanten in plaats van kleine nep steentjes.

Moet je nagaan hoe wij straks zullen leven. Niet gelimiteerd door een boekhouder zal God helemaal losgaan op de inrichting van onze paleisjes. Niks geen gladde kinderkopjes op de straten, maar prachtig 24 karaats goud ligt er tussen onze woningen. En op ons hoofd zal geen plastic goedkoop kroontje van de Action zijn, maar een gouden kroon. Met diamanten, smaragden, edelstenen en parels bedekt. Te zwaar om te dragen waarschijnlijk maar daar zullen we dan geen last van hebben. Dit allemaal omdat wij Zijn kinderen zijn. Koningskinderen.

Lees verder

Astrid (24 jaar) is echtgenote, moeder van twee jonge kinderen en vooral vol van God. Als blogger en auteur vind ze het tijd voor een leuke website die andere christelijke vrouwen zal inspireren, om te groeien in hun geloof en wandel met God. Ze wil graag ook aan andere vrouwen laten zien dat het zijn van een dochter van God, helemaal niet stijf en strak is. Maar dat wij uniek geschapen zijn, en allemaal geroepen zijn om Hem uit te stralen naar deze wereld.

De website van Puur Vrouwen en de communitypagina.
NB. De website is pas vanaf 1 september toegankelijk!

Tags: ,

Constant zijn we met verbeteringen en toevoegingen op onze website bezig, hieronder een aantal artikelen waar we de afgelopen tijd aan hebben gewerkt

Artikelen

Bijbelteksten

  • Alle verwijzingen van de Dode Zee-rollen tot en met Leviticus 20 zijn nu verwerkt. De komende tijd zal dit verder worden aangevuld.

Overig

Naast bovengenoemde updates, worden regelmatig ook links naar artikelen en updates geplaatst op onze Facebook pagina’s:

Als u onze website wil steunen, kunt u een donatie doen op rekeningnummer IBAN NL60RABO0300721382 t.n.v. J.P. van de Giessen, o.v.v. Aantekeningen bij de Bijbel. (Als u niet in Nederland woont: BIC/SWIFT RABONL2U.)

Tags:

Nadat we al eerder hadden behandeld of de farao verdronk, deze keer een aantal kandidaten wie deze farao geweest kan zijn. Afhankelijk van wanneer men de Exodus dateert en de interpretatie van de Egyptische chronologie worden door de diverse geleerden een drietal farao’s genoemd.

Ramses II (1279-1213 v.C.)

In Ex. 1:11 wordt de stad Raämses genoemd die door de Israëlieten in Egypte gebouwd moest worden en men wil deze stad identificeren met Pi-Ramese een stad die ten tijde van Ramses II is gebouwd. Echter daar tussen de bouw van de tempel (966 v.C.) en de Exodus minimaal 400 jaar heeft gezeten komt dit qua tijdsspanne niet overeen. Verder wordt in de Merneptah-stèle (1210 v.C., een herdenkingsmonument ter ere van farao Menerptah, de zoon van Ramses II) vermeld dat bij een veldtocht van Egypte Israël een grote nederlaag heeft geleden, wat problemen oplevert omdat er dan nooit 40 jaar tussen de Exodus en verovering van Kanaän kan hebben gezeten.

Thutmoses III (1479-1425 v.C.)

Dit leidt men af uit de optelsom van 966 (voltooiing van de tempel) en 480 (1 Kon. 6:1; Het 4de jaar van Salomo is het 480ste jaar na de Exodus) zodat de Exodus in 1445 v.C. plaatsvond. Hieraan zitten echter tweetal problemen. 1) deze farao heeft nog veel veldtochten tegen Azië ondernomen, iets dat moeilijk wordt, wanneer je veel strijdwagens verliest, zoals bij de doortocht door de Rode Zee; 2) zijn oudste zoon (volgens Exodus 12 waren deze allemaal overleden in de nacht van de Pesach), Amenhotep II, hem heeft opgevolgd.

Amenhotep II (1425-1401 v.C.)

Dit leidt men af omdat qua tijdspanne dit overeenkomt. Daarnaast is hij vrij onverwachts en jong (45 jaar) overleden en werd opgevolgd door zijn zoon Thoetmoses IV die niet zijn eerstgeborene was. Verder kende Egypte in de tijd daarna een zwak bestuur wat logisch is gezien de vernietiging van het grootste deel van het leger. Probleem is dan wel dat de tijdsaanduiding 480 jaar (1 Kon. 6:1) in de Hebreeuwse niet klopt, echter in de LXX en de Peshitta wordt 440 jaar genoemd wat meer lijkt overeen te komen.

Conclusie

Er is echter in de Egyptische bronnen van alledrie de farao’s geen vermelding dat een farao is verdronken, dan wel bewijs dat de Joden Egypte ontvluchtten. Op zich hoeft dat niet te betekenen dat er dus geen Exodus heeft plaatsgevonden, want een nederlaag werd in het algemeen niet vermeld en we moeten beseffen dat veel geschriften of verloren zijn gegaan of nog niet zijn teruggevonden.

Nb. meer over dit onderwerp valt hier te lezen.

Tags: , ,

We hebben al eerder aandacht besteed aan Margarita en niet te vergeten haar moeder die met uitzetting naar het onveilige Oezbekistan worden gedreigd. Vandaag was er de “Walk for Margarita”, georganiseerd door hun vrienden en waar ook prominenten als Tweede Kamerleden Joel Voordewind (Christen Unie) en Sharon Gesthuizen (SP), Eerste Kamerlid Ruard Ganzevoort en bestuurslid Gertjan Kleinpaste (GroenLinks), naast verschillende lokale politici bij aanwezig waren. Helaas kon ik er zelf niet bij aanwezig zijn, maar hier een fotoreportage van deze indrukwekkende wandeling.

Bron foto’s: FaceBook, RTVOost

Tags: ,

Als we de inleiding van de Kanttekeningen van de Statenvertaling op Exodus lezen “in dewelke Farao, als hij hen najaagde, met zijn ganse heir verdronken is” en ook het gebed van het klassieke Doopformulier erop naslaan “Heel het leger van de onverzettelijke farao van Egypte hebt u doen omkomen in de Rietzee, maar uw volk Israël hebt u in uw barmhartigheid dwars door diezelfde zee, over droog land laten gaan” dan blijkt duidelijk dat zij er vanuit gaan dat de farao verdronk.

In het populaire christelijke wetenschapsblad “Weet” van deze maand werd echter geponeerd dat farao helemaal niet verdronk en ik kreeg dan ook een paar vragen of de farao nu wel of niet verdronken was. Hoe hoog ik de vertalers van de Statenvertaling ook acht, met dit soort vragen is het altijd belangrijk wat de Bijbel er zelf van zegt of juist niet van zegt.

In de passage Exodus 14: 23-30 lezen we “De Egyptenaren achtervolgden hen en kwamen hen achterna, met al de paarden van de farao, zijn strijdwagens en zijn ruiters, tot in het midden van de zee. … Zo stortte de HEERE de Egyptenaren midden in de zee. Want toen het water terugvloeide, bedolf het de strijdwagens en de ruiters van het hele leger van de farao, die hen in de zee achterna gekomen waren. Niet een van hen bleef er over“. We kunnen hieruit niet concluderen dat farao zelf, of zelfs zijn hele leger verdronk, eerder dat de snelste eenheden van farao’s cavalerie de Israëlieten achtervolgden en verdronken.

Dit wordt bevestigd in het “Lied van Mozes” dat direct na deze geschiedenis in het volgende hoofdstuk voorkomt, “Het paard en zijn ruiter heeft Hij in de zee geworpen” (Ex. 15:1) en “De wagens van de farao en zijn leger heeft Hij in de zee geworpen. De besten van zijn officieren zijn verdronken in de Schelfzee” (Ex. 15:4), waar we lezen dat naast de strijdwagens, het keur van zijn officieren verdronken en lijkt te wijzen dat niet al zijn officieren verdronken.

De verwijzingen in Psalm 78:53 “want de zee had hun vijanden bedolven” en Psalm 106:11 “Water bedolf hun tegenstanders, niet één van hen bleef over” slaan op hen die de Israëlieten najoegen en hoeft niet te slaan op de farao en degenen die op de oever bleven staan. Vergelijk ook Deut. 11:4 “en wat Hij gedaan heeft met het leger van de Egyptenaren, met hun paarden en strijdwagens: dat Hij het water van de Schelfzee over hen heen liet stromen, toen zij u achtervolgden; de HEERE heeft hen omgebracht, tot op deze dag” waar weer de nadruk ligt op het leger en de strijdwagens en niet op de farao zelf. Terwijl uit de passage in Psalm 136:15 “de farao met zijn leger in de Schelfzee stortte” lijkt alsof de farao inderdaad met zijn leger verdronk. Echter het Hebreeuwse woord dat hier wordt gebruikt heeft de betekenis van “uitschudden, storten, van zich af schudden, omverwerpen” en hoeft niet in te houden dat farao daarom verdronk, men kan op zijn hoogst constateren dat de macht van farao omver was geworpen. Ook de enige Nieuwtestamentische tekst in Hebr. 11:26 “toen de Egyptenaren dat probeerden te doen, zijn ze verdronken” geeft geen extra aanwijzingen dan die we al eerder hadden gezien.

Er zijn dan ook vanuit de Bijbel geen directe vermeldingen te vinden dat farao verdronk of niet verdronk.

Tags: ,

« Older entries